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　　2. 子曰★◈：小子何莫学夫诗？诗可以兴★◈，可以观★◈，可以群★◈，可以怨★◈。迩之事父★◈，远之事君★◈，多识于鸟兽草木之名★◈。 —孔子《论语.阳货》

　　4. 夫乐者乐也★◈，人情之所不能免也★◈。乐必发于声音★◈，形于动静★◈，人之道也★◈。声音动静★◈，性术之变★◈，尽于此矣★◈。故人不耐无乐★◈，乐不耐无形★◈。

　　5. 凡音之起★◈，由人心生也★◈，人心之动★◈，物使之然也★◈。感于物而动★◈，故形于声★◈，声相应★◈，故生变★◈，变成方★◈，谓之音★◈，比音而乐之★◈，及干戚羽旄★◈，谓之乐★◈。乐者★◈，音之所由生也★◈，其本在人心之感于物也★◈。

　　6. 凡音者★◈，生人心者也★◈；情动于中★◈，故形于声★◈，生成文谓之音★◈。是故治世之音安以乐★◈，其政和★◈；乱世之音怨以怒★◈，其政乖★◈；亡国之音哀以思★◈，其民困★◈；声音之道★◈，与政通矣★◈。 —公孙尼子《乐记.乐本篇》

　　7. 为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补★◈。如皆为用★◈，则多者为上★◈，少者为下★◈。 —王充《论衡.自纪》

　　8. 大羹必有淡味★◈，至宝必有暇秽★◈，大坚必有不好★◈，良工必有不巧★◈，然则辩言必有所屈★◈，通文犹有所黜★◈，言金由贵家起★◈，问粪自贱室出★◈，《淮南》★◈、《吕氏》之无累害★◈，所由出者★◈，家富官贵也★◈，夫贵故得悬于市★◈，富故有千金副★◈，观读之者★◈，惶恐畏忌★◈，虽见乖不合★◈，焉敢遣一字？—王充《论衡.自纪》

　　10. 《离骚》之文★◈，依《诗》取兴★◈，引类譬谕★◈，故善鸟香草★◈，以配忠贞★◈，恶禽臭物★◈，以比馋佞★◈，灵脩美人★◈，以媲于君★◈，宓妃佚女★◈，以譬贤臣★◈，虬龙鸾凤★◈，以托君子★◈，飘风云霓★◈，以为小人★◈。其词温而雅★◈，其义皎而朗★◈。—王逸《离骚经序》

　　11. 其始也★◈，皆收视反听★◈，耽思徬讯★◈，精鹜八极★◈，心游万仞★◈，其致也★◈，情曈昽而弥鲜★◈，物昭晰而互进★◈，倾群言之沥液★◈，漱六艺之劳润★◈，浮天渊以安流★◈，濯下泉而潜浸★◈，于是沈辞怫悦★◈，若游鱼衔钩★◈，而出重渊之深★◈，浮藻联翩★◈，若翰鸟缨缴★◈，而坠曾云之峻★◈。……观古今于须臾★◈，抚四海于一瞬★◈。—陆机《文赋》

　　12. 诗缘情而綺靡★◈，赋体物而浏亮★◈，碑披文义相质★◈，诔缠绵而凄怆★◈，铭博约而温润★◈，箴顿挫而清壮★◈，颂优游以彬蔚★◈，论精微而朗畅★◈，奏平彻以闲雅★◈，说炜晔而谲誑★◈。—陆机《文赋》

　　13. 故诗有三义焉★◈，一曰兴★◈，二曰比★◈，三曰赋★◈。问已尽而意有余★◈，兴也★◈；因物喻志★◈，比也★◈；直书其事★◈，寓言写物★◈，赋也★◈。宏斯三义★◈，酌而用之★◈，干之以风力★◈，润之以丹采★◈，便味之者无极★◈，闻之者动心★◈，是诗之至也★◈，若专用比兴★◈，患在意深★◈，意深则词踬★◈，若但用赋体★◈，患在意深浮★◈，意浮则文散★◈，嬉成流移★◈，文无止泊★◈，有芜漫之累矣★◈。—钟嵘《诗品.总论》

　　14. 夫比之为义★◈，取类不常★◈，或喻于声★◈，或方于貌★◈，或拟于心★◈，或譬于事★◈。……故比类虽繁★◈，以切至为贵★◈，若刻鹄类鹜★◈，则无所去焉★◈。—刘勰《文心雕龙.比兴》

　　15. 然饰穷其要★◈，则心声锋起★◈，夸过其理★◈，则名实两乖★◈，若能酌《诗》★◈、《书》之旷旨★◈，剪扬★◈、马志甚泰★◈，使夸而有节★◈，饰而不诬★◈，亦可谓之懿也★◈。——刘勰《文心雕龙.夸饰》

　　16. 山沓水匝★◈，树杂云合★◈，目既往还★◈，心亦吐纳★◈，春日迟迟★◈，秋风飒飒★◈，情往似赠★◈，兴来如答★◈。—刘勰《文心雕龙.物色》

　　17. 圣贤书辞★◈，总称文章★◈，非采而何？夫水性虚而沦漪结★◈，木体实而花萼振★◈，文附质也★◈。虎豹无文★◈，则鞹同犬羊★◈，犀兕有皮★◈，而色兹丹漆★◈，质待文也★◈，若乃综述性灵★◈，敷写器象★◈，镂心鸟迹之中★◈，织辞鱼网之上★◈，其为彪炳★◈，缛采名矣★◈。—刘勰《文心雕龙.情采》

　　18. 文之思也★◈，其神远矣★◈，故寂然凝虑★◈，思接千载★◈，悄焉动容★◈，视通万里★◈，吟咏之间★◈，吐纳珠玉之声★◈，眉睫之前★◈，卷舒风云之色★◈，其思理之致乎？故思理为妙★◈，神与物游★◈。—刘勰《文心雕龙.神思》

　　19. 昔诗人什篇★◈，为情而造文★◈，辞人赋颂★◈，为文而造情★◈，何以明其然？盖风雅之※★◈，志思蓄愤★◈，而吟咏情性★◈，叺讽其上★◈，此为情而造文也★◈，诸子之徒★◈，心非郁陶★◈，苟驰夸饰★◈，鬻声钓世★◈，此为文而造情也★◈，故为情者要约而写真★◈，为文者淫丽而烦滥★◈。—刘勰《文心雕龙.情采》

　　20. 然才有庸隽★◈，气有刚柔★◈，学有浅深★◈，习有雅郑★◈，并情性所铄★◈，陶染所凝★◈，是以笔区云谲★◈，文苑波跪者矣★◈。故辞理庸隽★◈，莫能翻其才★◈，风趣刚柔★◈，宁或改其气★◈，事义浅深★◈，未闻乖其学★◈，体式雅郑★◈，鲜有反其习★◈，各师成心★◈，其异如面★◈。—刘勰《文心雕龙.体性》

　　21. 凡操千曲而后晓声★◈，观千剑而后识器★◈。故圆照之象★◈，务先博观★◈，阅乔岳以形培塿★◈，酌滄波以喻畎浍★◈，无私于轻重★◈，不偏于憎爱★◈，然后能乎理若衡★◈，照辞如镜矣★◈，是以将阅文情★◈，先标六观★◈，一观体位★◈，二观置辞★◈，三观通变★◈，四观奇正★◈，五观事义★◈，六观宫商★◈，斯术既形★◈，则优劣见矣★◈。—刘勰《文心雕龙.知音》

　　22. 及其品列成文★◈，有同乎旧谈者★◈，非雷同也★◈，势自不可异也★◈，有异乎前论者★◈，非苟异也★◈，理自不可同业★◈，同之与异★◈，不屑古今★◈，擘肌分理★◈，唯务折衷★◈。—刘勰《文心雕龙.序志》

　　23. 丑女来效颦★◈，还家惊四邻★◈；寿陵失故步7790cnm必发集团★◈，★◈，笑杀邯郸人★◈，一曲斐然子★◈，雕虫丧天真★◈，荆棘造沐猴★◈，三年费精神★◈，功成无所用★◈，楚楚且华身★◈，大雅思文王★◈，颂声久崩沦★◈，安得郢中质★◈，一挥成风进斤必发888官方网站★◈。—李白《古风五十九首》其三十五

　　24. 不薄今天爱古人★◈，清词丽句必为邻★◈，窃攀屈宋宜方驾★◈，恐与齐梁作后尘★◈。未及前贤更勿疑★◈，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅★◈，转益多师是汝师★◈。—杜甫《戏为六绝句》之五★◈、之六

　　25. 我亦君之徒★◈，郁郁何所为？不能发声哭★◈，转作乐府诗★◈。篇篇无空文★◈，句句必尽规★◈。……非高宫律高★◈，不务文字奇★◈。惟歌生民病★◈，愿得天子知★◈，未得天子知★◈。甘受时人嗤★◈。药良气味苦★◈，瑟淡音声稀★◈，不惧权豪怒★◈，亦任亲朋讥★◈，人竟无奈何★◈，呼作狂男儿★◈。…… —白居易《寄唐生》

　　26. 系于意★◈，不系于文★◈，首句标其目★◈，卒章显其志★◈，诗三百之义也★◈，其辞质而径★◈，欲见之者易谕也★◈，其言直而切★◈，欲闻之者深诫也★◈，其事核而实★◈，使采之者传信也★◈，其体顺而肆★◈，可以播于乐章歌曲也★◈，总而言之★◈，为君★◈、为臣★◈、为民★◈、为物★◈、为事而作★◈，不为文而作也★◈。—白居易《新乐府序》

　　27. 感人心者★◈，莫先乎情★◈，莫始乎言★◈，莫切乎声★◈，莫深乎义★◈，诗者★◈：根情★◈、苗言★◈、华生★◈、实义★◈。—白居易《与元九书》

　　28. 大凡物不得其平则鸣★◈，草木之无声★◈，风挠之鸣★◈。水之无声bifaVIP认证★◈。★◈，风荡之鸣★◈，……金石之无声★◈，或击之鸣★◈，人之于言也亦然★◈，有不得已者耳后言★◈，其歌也有思★◈，其哭也有怀★◈，凡出乎口而为声者★◈，其皆有弗平者乎？—韩愈《送孟东野序》

　　29. 始者非三代两汉之书不敢观★◈，非圣人之志不敢存★◈，处若忘★◈，行若遗★◈，俨乎其若思★◈，茫乎其若迷★◈，当其取于心儿注于手也★◈，惟陈言之务去★◈，戛戛乎其难哉★◈！……而务去之★◈，乃徐有得也★◈，当取于心儿往于手也★◈，汩汩然来矣★◈。—韩愈《答李翊书》

　　30. 戴容州云★◈：“诗家之景★◈，如蓝田日暖★◈，良玉生烟★◈，可望而不可置于眉睫之前也★◈。”象外之象★◈，景外之景★◈，岂容易可谭哉？然题记之作★◈，目击可图★◈，体势自别★◈，不可废也★◈。—司空图《与极浦谈诗书》

　　31. 河汾蟠郁之气★◈，宜继有人★◈，今王生者★◈，寓居其间★◈，沉渍益久★◈，五言所得★◈，长于思语境偕★◈，乃诗家之所尚者★◈，则前所谓必推于其类★◈，岂止神跃色扬哉？—司空图《与王驾评诗书》

　　32. 夫诗有别材星际赛车★◈，非关书也★◈，诗有别趣★◈，非关理也★◈。然非多读书★◈，多穷理★◈，则不能极其至★◈，所谓不涉理路★◈，不落言筌者★◈，上也★◈，诗者★◈，吟咏情性也★◈，盛唐诸人惟在兴趣★◈，羚羊挂角★◈，无迹可求★◈，故其妙处透彻玲珑★◈，不可凑泊★◈，如空中之音★◈，相中之色★◈，水中之月★◈，镜中之象★◈，言有尽而意无穷★◈，近代诸公乃奇特解会★◈，遂以文字为诗★◈，以才学为诗★◈，以议论为诗★◈，夫岂不工吧★◈，终非古人之诗也★◈。—严羽《沧浪诗线. 诗制剂致有一★◈，曰入神★◈，诗而入神★◈，至矣★◈，尽矣★◈，蔑以加矣★◈，惟李杜得之★◈，他人得之盖寡也★◈。—严羽《沧浪诗线. 予闻世谓诗人少达而多穷★◈，夫岂然哉？盖世所传诗者★◈，多出于古穷人之辞也★◈。凡士之蕴其所有★◈，而不得施于世者必发888官方网站★◈，多喜自放于山巅水涯之外★◈，见虫鱼草木风云鸟兽之状类★◈，往往探其奇怪★◈，内有忧思感愤之积★◈，其兴于怨刺★◈，以道羁臣寡妇之所叹★◈，而写人情难言★◈，盖愈穷则愈工★◈，然则非实之能穷人★◈，殆穷着后工也★◈。—欧阳修《梅圣俞诗集序》

　　35. 夫昔之为文者★◈，非能为之为工★◈，乃不能不为之为工也★◈。山川之有云雾★◈，草木之有华实★◈，充满勃郁而见于外★◈，夫随欲无有★◈，岂可得耶？自少闻家君之论文★◈，以古之圣人有所不能自己而作者★◈，故轼与第辙为文至多★◈，而未尝敢有作文之意★◈。—苏轼《难行前集叙》

　　36. 传神与相一道★◈，欲得其人之天★◈，法当于众中阴察之★◈，今乃使人具衣冠坐★◈，注视一物★◈，彼方敛容自持★◈，岂复见其天乎？凡人意思★◈，各有所在★◈，或在眉目★◈，或在鼻口★◈，虎头云★◈：颊上加三毛★◈，觉精采殊胜★◈，则此人意思★◈，盖在须颊间也★◈。优孟学孙叔敖抵掌谈笑必发888官方网站★◈，至使人谓死者复生★◈，此岂举体皆似★◈，亦得其意思所在而已★◈，使画者悟此理★◈，则人人可以为顾陆★◈。—苏轼《传神记》

　　37. 颜鲁公书雄秀独出★◈，一变古法★◈，如杜子美★◈，格力天纵★◈，奄有汉★◈、魏★◈、晋★◈、宋以来风流★◈，后之作者殆难复措手★◈，柳少师书本出于颜必发888官网★◈，★◈，而能自出新意★◈，一字百金★◈，非虚语也★◈。—苏轼《书唐氏六家书后》

　　38. 古人诗有“风定花犹落”之句★◈，以谓无人能对★◈，王荆公以对“鸟鸣山更幽”★◈。“鸟鸣声更幽”本宋王籍诗★◈，原对“蝉噪林逾静★◈，鸟鸣山更幽”★◈，上下句只是一意★◈，“风定花犹落★◈，鸟鸣山更幽”★◈，则上句乃静中有动★◈，下句动中有静★◈。—沈括《梦溪笔谈》卷十四

　　39. 世之论书者★◈，多自谓书不必有法★◈，各自成一家★◈，此语得其一偏必发888官方网站★◈，譬如西施★◈、毛嫱★◈，容貌虽不同★◈，而皆为丽人★◈，然手须是手★◈，足须是足★◈，此不可移者★◈，作字亦然★◈，虽形气不同★◈，掠须是掠★◈，磔须是磔★◈，千变万化★◈，此不可移也★◈，若掠不成掠★◈，磔不成磔★◈，纵其精神筋骨犹西施★◈、毛嫱★◈，而手足乖戾★◈，终不为完人★◈。……尽得师法★◈，律度备全★◈，犹是奴书★◈，然须自此入★◈，过此一路★◈，乃涉妙境★◈，无迹可窥★◈，然后入神★◈。—沈括《梦溪笔谈补》卷二

　　40. 君子之有文也★◈，如日月之明★◈，金石之声★◈，江海涛澜星际赛车★◈，虎豹之炳蔚★◈，必有是实★◈，乃有是文★◈。夫心之所养★◈，发而为言★◈，言之所发★◈，比而成文★◈，人之邪正★◈，至观其文★◈，则尽矣决矣★◈，不可复隐矣★◈，爝火不能为日月之明★◈，瓦釜不能为金石之声★◈，潢污不能为江海之涛澜★◈，犬羊不能为虎豹之炳蔚★◈。 —陆游《上辛给事书》

　　41. 我初学诗日★◈，但欲工藻绘★◈，中年始少悟★◈，渐弱窥宏大★◈，怪奇亦间出★◈，如石漱湍濑★◈，数仞李杜墙★◈，常恨欠领会★◈，元白才倚门★◈，温李真自邻★◈，正令笔扛鼎★◈，亦未造三昧★◈，诗为六艺一★◈，岂用资狡狯★◈！汝果欲学诗★◈，功夫在诗外★◈。—陆游《示子遹》

　　42. 作曲★◈，犹造宫室者然★◈，工师之作室也★◈，必先定规式★◈，……而后可施斤斵★◈，作曲者★◈，亦必先分段数★◈，以何意起★◈，何意接★◈，何意作中段敷衍★◈，何意作后段收煞★◈，整整在目★◈，而后可施结撰★◈。 —王骥德《曲律》卷二

　　43. 词曲虽小道哉★◈，然非多读书★◈，以博其见闻★◈，发其旨趣★◈，终非大雅★◈，须自《国风》★◈、《离骚》★◈、古乐府及汉魏★◈、六朝★◈、三唐诸诗★◈，下迨《花间》★◈、《草堂》诸词★◈，金★◈、元杂剧诸曲★◈，又至古今诸部类书★◈，俱博搜精采★◈，蓄之胸中★◈，于抽毫时★◈，掇取其神情标韵★◈，写之律吕★◈，令声乐自肥肠满脑中流出★◈，自然纵横该洽★◈，与剿袭口耳者不同★◈。—王骥德《曲律》卷二

　　44. 曲之佳处★◈，不在用事★◈，亦不在不用事★◈，好用事★◈，失之堆积★◈，无事可用★◈，失之枯寂★◈，要在多读书★◈，多识故实★◈，引得的确★◈，用得恰好★◈，明事暗使★◈，隐事显使★◈，务使唱去人人都晓★◈，不须解说★◈。又有一等事★◈，用在句中★◈，令人不觉★◈，如禅加所谓撮盐水中★◈，饮水乃知咸味★◈，方是妙手★◈。—王骥德《曲律》卷三

　　45. 戏剧之道★◈，出之贵实★◈，而用之贵虚★◈。《明珠》★◈、《浣纱》★◈、《红拂》★◈、《玉合》★◈，以实而用实者也★◈，《还魂》★◈、《二梦》★◈，以虚而用实者也★◈，以实而用实也易★◈，以虚而用实也难★◈。 —王骥德《曲律》卷三

　　46. 论曲★◈，当看其全体力量如何★◈，不得以一二语偶合★◈，而曰某人★◈、某剧★◈、某戏★◈、某句★◈、某句似元人★◈，逐执以概其高下★◈，寸瑜自不掩尺暇也★◈。—王骥德《曲律》卷三

　　47. 凡为小说及杂剧戏文★◈，须是虚实相半★◈，方为游戏三昧之笔★◈，亦要情景造极而止★◈，不必问其有无也★◈，……必事事考之正史★◈，年月不合★◈，姓字不同★◈，不敢作也★◈，如此★◈，则看史传足矣★◈，何名为戏？ —谢肇淛《五杂俎》卷十五

　　48. 盖诗辞之妙★◈，归之乎传情写景★◈，顾其所为情与景者★◈，不过烟云花鸟之变态★◈，悲喜愤乐之异致而已★◈，境尽于目前★◈，而感触于偶尔★◈，工辞者皆能道之★◈，迨夫曲之为妙★◈，极古今好丑★◈、贵贱★◈、离合★◈、死生★◈。因事以造形★◈，随物而赋象★◈，时而庄言★◈，时而谐诨★◈，弧末靓狚★◈，合傀儡于一场★◈，而徵事类于千载★◈，笑则有声★◈，啼则有泪★◈，喜则有神★◈，叹则有气★◈，非作者身处于百物云为之际★◈，而心通乎七情生动之窍曲★◈，则恶能工哉★◈。……而撰曲者★◈，不化其身为曲中之人★◈，则不能为曲★◈，此曲子所以难于诗与辞也★◈。—孟称舜《古今名剧合选序》

　　49. 行家者★◈，虽所妆演★◈，不无摹拟曲尽★◈，宛若身当其处★◈，而几忘其事之乌有★◈，能使人块者掀髯★◈，愤者扼腕★◈，悲者掩泣★◈，羡者色飞★◈，是惟优孟衣冠★◈，然后可与于此★◈，故称曲上乘首曰当行★◈。—臧晋叔《元曲选》序二

　　50. 我舅祖孙司马公谓予曰★◈：“凡南剧★◈，第一要事佳★◈，第二要关目好★◈，第三要搬出来好★◈，第四要按宫调★◈、协音律★◈，第五要使人易晓★◈，第六要词采★◈，第七要善敷衍—淡处做得浓★◈，闲处做得热闹★◈，第八要各角色派得匀妥★◈，第九要脱套★◈，第十要合世情★◈、关风化★◈。持此十要以衡传奇★◈，靡不当也★◈。”—吕天成《曲品》卷下

　　51. 山歌虽俚甚矣★◈，独非郑★◈、卫之遗欤？且今虽季世★◈，而啖有假诗文★◈，无假山歌★◈，则以山歌不与诗文争名★◈，故无屑假★◈。苟其不屑假★◈，而吾藉以存真★◈，不亦可乎？—冯梦龙《序山歌》

　　52. 布帛菽粟之中★◈，自有许多滋味★◈，咀嚼不尽★◈，传之永远★◈，愈久愈新★◈，愈淡愈远★◈，东坡云★◈：凡人文字★◈，务使和平人知足★◈，余溢为奇怪★◈，盖出于不得已耳★◈，今人于开场一出★◈，便欲异人★◈，乃装神扮鬼★◈，作怪兴妖★◈。一番热闹之后★◈，及至正生冲场★◈，引子稍长★◈，便觉可厌矣 —张岱《答袁籜庵》

　　53. 天下女子有情宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病★◈，病即弥连★◈，至手画形容传于世而后死★◈，死三年矣★◈，复能溟莫中求得其所梦者而生★◈，如丽娘者★◈，乃可谓之有情人耳★◈，情而不可与死★◈，死而不可复生者★◈，皆非情之至也★◈。……第云理之所必无★◈，安知情之所必有耶★◈。—汤显祖《牡丹亭题词》

　　54. 《虞初》一书★◈，罗唐人传记百十家★◈，中略引梁沈约十数则★◈，以奇僻荒诞★◈，若灭若没★◈，可喜可愕之事★◈，读之使人新开神释★◈，骨飞眉舞★◈，虽雄高不如《史》★◈、《汉》★◈，简淡不如《世说》★◈，而婉缛流丽★◈，洵小说家之珍珠船也★◈。—汤显祖《点校虞初志序》

　　55. 寄吴中曲论良是★◈，“唱曲当知★◈，作曲不尽当知也”此语大可轩渠★◈！凡文以意★◈、趣★◈、神★◈、色为主★◈，四者到时★◈，或有丽词俊音可用★◈，尔时能一一顾九宫★◈、四声否？如必按字摸声★◈，即有窒★◈、滞★◈、迸★◈、拽之苦★◈，恐不能成句矣★◈！—汤显祖《答吕姜山》

　　56. 诗不该不工★◈，老杜所谓“语不惊人死不休”是也★◈。今人第哂白香山诗率易★◈，不知其诗亦非草草就者★◈，宋张文潜尝得公诗草真迹★◈，点窜多与初作不侔云★◈。—胡震亨《唐音葵签》

　　57. 东坡先生曰★◈：“论画以形似★◈，见与儿童邻★◈，作诗必此诗★◈，定知非诗人★◈。”升庵曰★◈：“此言画贵神★◈，贵韵也★◈，然其言偏★◈，未是至者★◈，晁以道和之云★◈：画写物外形★◈，要物形不改★◈，诗传画外意★◈，贵有画中态★◈，其论始定★◈。”卓吾子谓改形不成画必发888官方网站★◈，得意非画外★◈，因复和之曰★◈：“画不徒写形★◈，正要形神在★◈，诗不在画外★◈，正写画中态★◈。”—李贽《诗画》

　　58. 夫童心者★◈，真心也★◈。……若失却童心★◈，便失却真心★◈，失却真心★◈，便失却真人★◈。……夫既以闻见道理为心矣★◈，则所言者皆闻见道理之言★◈，非童心自出之言也★◈，言虽工★◈，于我何与岂非以假人言假言★◈，而事假事文假文乎？……天下之至文★◈，未有不出于童心焉者也★◈。—李贽《童心说》

　　59. 盖声色之来★◈，发于情性★◈，由乎自然★◈，是可以牵合矫强而致乎？故自然发于情性★◈，则自然止乎礼仪★◈，非情性之外复有礼义可止也★◈。惟矫强乃失之★◈，故以自然之为美耳★◈，又非于情性之外复有所谓自然而然也★◈。—李贽《读律肤说》

　　60. 至演义一家★◈，换易而真难★◈，固不可相衡而论矣★◈。有如《西游》一记★◈，怪诞不经★◈，读者皆知其谬★◈，然据其所载★◈，师弟四人★◈，各一性格★◈，各一动止★◈，试摘取其一言一事★◈，遂使暗中摸索★◈，亦知其出自何人★◈，则正以幻中有真★◈，乃为传神阿堵★◈。—凌濛初《二刻拍案惊奇序》

　　61. 身之所历★◈，目之所见★◈，是铁门限★◈。即极即写大景★◈，如“阴晴众壑殊”★◈，“乾坤日夜浮”★◈，亦必不愈此限★◈。非按舆地图便可云“平野入青徐”也★◈，抑登楼所得见者耳★◈。隔垣听演杂剧★◈，可闻其歌★◈，不见其舞★◈，更远则但闻鼓声★◈，而可云所演何出乎？—王夫之《姜斋诗线. 无论诗歌与长行文字★◈，俱以意为主★◈，意犹帅也★◈，无帅之兵★◈，谓之乌合★◈，李★◈、杜所以称大家者★◈，无意之诗★◈，十不得一二也★◈，烟云泉石★◈，花鸟苔林★◈，金铺锦帐★◈，寓意则灵★◈。—王夫之《姜斋诗线. 情★◈、景名为二★◈，而实不可离★◈，神于诗者★◈，妙合无垠★◈，巧者则有情中景★◈，景中情★◈，景中情者★◈，如“长安一片月”★◈，自然是孤栖忆远之情★◈，……情中景尤难曲写★◈，如“诗成珠玉在挥毫”★◈，写出才人翰墨淋漓★◈、自心欣赏之景★◈。—王夫之《姜斋诗线. 钱塘洪昉思昇★◈，久于新城之门矣★◈，与余友★◈。一日★◈，并在司寇宅论诗★◈，昉思嫉时俗之无章也★◈，曰★◈：“诗如龙然★◈，首尾爪角鳞鬣★◈，一不具★◈，非龙也★◈。”司寇晒之曰★◈：“诗如神龙★◈，见其首不见其尾★◈，或云中一爪一鳞而已★◈，安得全体？是雕塑绘画者耳★◈。”余曰★◈：“神龙者屈伸变化★◈，固无定体★◈，恍惚望见者★◈，第指其一鳞一爪★◈，而龙之首尾完好★◈，故宛然在也★◈，若拘于所见★◈，译为具在是★◈，雕绘者凡有辞矣★◈。”昉思乃服★◈。—赵执信《谈龙录》

　　65. 何以谓之文章★◈，谓其炳炳耀耀皆成文也★◈，谓其规矩尺度皆成章也★◈，不文不章★◈，虽句句是题★◈，直是一段说话★◈，何以取胜？画石亦然★◈，有横块★◈、有竖块★◈、有方块★◈、有圆块★◈、有欹斜侧块★◈。何以如人之目★◈，毕竟有皴法以见层次星际赛车★◈，有空白以见平整★◈，空白之外有皴★◈，然后大包小★◈，小包大★◈，构成全局★◈，尤其用笔用墨用水之妙★◈，所谓一块元气结而石成矣★◈。—郑板桥《题画》

　　66. 文与可画竹★◈，胸有成竹★◈，郑板桥画竹★◈，胸无成竹★◈，浓淡疏密★◈，短长肥瘦★◈，随手写去★◈，自尔成局★◈，其神理具足也★◈。藐兹后学★◈，何敢汪匿前贤★◈。然有成竹无成竹★◈，其实只是一个道理★◈。 —郑板桥《题画》

　　67. 昔人学草书入神★◈，或观蛇斗★◈，或观夏云★◈，得个入处★◈，或观汞柱与担夫争道★◈，或观公孙大娘舞西河剑器★◈，夫岂取草书成格而规规效法者★◈！精神专一★◈，奋苦数十年★◈，神将相之★◈，鬼将告之★◈，人将启之★◈，物将发之★◈，不奋苦而求俗效★◈，只落得少日浮夸★◈，老来窘隘而已★◈。—郑板桥《题画》

　　68. 诗人对宇宙人生★◈，须入乎其内★◈，又须出乎其外★◈，入乎其内★◈，故能写之★◈，出乎其外★◈，故能观之★◈，入乎其内★◈，故有生气★◈，出乎其外★◈，故有高致★◈。—王国维《人间词线. 词以境界为最上★◈，有境界则自成高格★◈，自有名句★◈。五代北宋之词所以以独绝者在此★◈。境非独谓景物★◈，喜怒哀乐★◈，亦人心中之一境界★◈，故能写真景物★◈、真感情者★◈、谓之有境界★◈，否则谓之无境界★◈。—王国维《人间词线. 问“隔”与“不隔”之别★◈，曰★◈：陶谢之诗不隔★◈，延年则稍隔矣★◈。东坡之诗不隔★◈，山谷则稍隔矣★◈，“池塘生春草”★◈、“空梁落燕泥”等二句★◈，妙处唯在不隔★◈，词亦如是★◈。即以一人一词论★◈，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云★◈：“阑干十二独凭春★◈，晴碧远连云★◈，千里万里★◈，二月三月★◈，行色苦愁人★◈。”语语都在目前★◈，便是不隔★◈。……—王国维《人间词线. 有造境★◈，有写境★◈，此理想与写实二派之所由分★◈，然二者颇难分别★◈，因大诗人所造之境★◈，要合乎自然★◈，所写之境★◈，亦必邻于理想故也★◈。—王国维《人间词线. 赵云在襄阳城外檀溪水边★◈，接连几个转身★◈，不见玄德★◈，可谓急矣★◈！若使翼德处此比杀蔡瑁★◈，若使云长处纵不杀蔡瑁★◈，比拿住蔡瑁要在他身上寻还我兄★◈，安肯将蔡瑁轻轻放过★◈，却自寻到新野又等到南漳乎？三人忠勇一般★◈，而子龙为人又极精细★◈，极安顿★◈，一人有一人性格★◈，各各不同★◈，写来真是好看★◈。—毛宗岗《三国志演义》第三十五回批语

　　73. 文有正衬★◈，有反衬★◈，写鲁肃老实星际赛车★◈，以衬孔明之乖巧★◈，为反衬也★◈。写周瑜乖巧★◈，以衬孔明之加倍乖巧★◈，是正衬也★◈。譬如写国色者★◈，以丑女形之而美★◈，不著以美女形之★◈，而觉其更美★◈，写虎将者★◈，以懦夫形之而勇★◈，不弱一勇夫形之★◈，而觉其更勇★◈。读此刻悟文章相衬之法★◈。—毛宗岗《三国志演义》第四十五回《群英会蒋干中计》的批语

　　74. 作文者以善避为能★◈，又以善犯未能★◈，不犯之而求避之★◈，五无见其避也★◈，唯犯之而后避之★◈，乃见其能避之★◈，……譬犹树同是树★◈，枝同是枝★◈，叶同是叶★◈，花同是花★◈，而其植根安蒂★◈，吐芳结子★◈，五色纷披★◈，各呈异彩★◈，读者于此可悟文章有避之一法必发bf88唯一官网登录★◈。★◈，又有犯之一法也★◈。—毛宗岗《三国志演义.读法》

　　75. 别一部书★◈，看过一遍即休★◈，独有《水浒传》★◈，知识看不厌★◈，无非为他把一百八个人性格★◈，都写出来★◈，《水浒传》写一百八个人性格★◈，真实一百八样★◈，若别一部书★◈，任他写一千个人★◈，也只是一样★◈，便只写得两个人★◈，也只得一样★◈。—金圣叹《读第五才子书法》

　　76. 《水浒传》并无之乎者也等字★◈，一样人★◈，使还他一样说话★◈，真实绝奇本事★◈。—金圣叹《读第五才子书法》

　　77. 我半世亲睹亲闻的这几个女子★◈，虽不敢说强似前代书中所有之人★◈，但事迹原委★◈，亦可以消愁破闷★◈，也有几首歪诗孰话★◈，可以喷饭供酒★◈。至若离合悲欢★◈，兴衰际遇★◈，则又追踪蹑迹★◈，不敢稍加穿凿★◈，徒为供人之目而反失其真传者★◈。……虽其中大旨谈情★◈，亦不过实录其事★◈，又非假拟妄称★◈，一味淫邀艳约★◈，私定偷盟之可比★◈。—曹雪芹《红楼梦》第一回

　　78. 历来野史★◈，解蹈一辙★◈，莫如我这不借此套者★◈，反倒新奇别致★◈，不过只取其事体情理罢了★◈，又何必拘拘于朝代年纪哉★◈！……至若佳人才子等书★◈，则又千部共出一套★◈，且其中终不能不涉于淫滥★◈，以致满纸潘安子建西子文君★◈，不过作者要写出自己的那两首诗艳赋来★◈，故假拟出男女二人名姓★◈，又必旁出一小人其间拨乱★◈，亦如剧中之小丑然★◈。且鬟婢开口即者也之乎★◈，非文即理★◈，故逐一看去★◈，悉皆自相矛盾★◈，大不近清理之话……—曹雪芹《红楼梦》第一回

　　79. 《石头记》用截法★◈、岔法★◈、突然法★◈、伏线法★◈、由近渐远法★◈、将繁改简法★◈、重作轻抹法★◈、虚敲实应法★◈，种种诸法★◈，总在人意料之外★◈，且不曾见一丝牵强★◈，所谓“信手拈来无不是”是也★◈。—《脂砚斋重评石头记》第二十七回眉批

　　80. 开生面★◈，立新场★◈，是书不止“红楼梦”一回★◈，惟是回更生更新★◈，且读去非阿颦无是佳吟★◈，非石兄断无是章法行文★◈，愧杀古今小说家也必发888官方网站★◈。—《脂砚斋重评石头记》第二十七回黛玉葬花一段的眉批

　　81. 写凤姐写不尽★◈，却从上下左右写★◈。写秋桐极淫邪★◈，正写凤姐极淫邪★◈，写平儿极义气★◈，正写凤姐极不义气★◈，写使女欺压二姐★◈，正写凤姐欺压二姐★◈，写下人感戴二姐★◈。正写狭人不敢戴凤姐星际赛车★◈，史公用意★◈，非念死书子之所知必发888官方网站★◈。—《脂砚斋重评石头记》第六十九回“开始总批”

　　82. 古人呼剧本为“传奇”者★◈，因其事甚奇特★◈，未经人见耳传之★◈，是以得名★◈，可见非奇不传★◈，新即奇之别名也★◈，若此等情节★◈，业已见之戏场★◈，则千人共见★◈，万人共见★◈，绝无奇矣★◈，焉用传之★◈，是以填词之家★◈，务解“传奇”二字★◈，……填词之难★◈，莫难于洗涤窠臼★◈，而填词之陋★◈，亦莫陋于盗袭窠臼★◈。—李渔《闲情偶寄》卷一

　　83. 言者★◈，心之声也★◈，欲代此一人立言★◈，先宜代此一人立心★◈，若非梦往神游★◈，何谓设身处地★◈，无论立心端正者88BIFAAPP官网★◈！★◈，我当设身处地★◈，代生端正之想★◈，即遇立邪辟者★◈，我亦当舍经从权★◈，暂未邪辟之思★◈，务使心曲隐微★◈，随口唾出★◈，说一人肖一人★◈，勿使雷同★◈，弗使浮泛★◈。—李渔《闲情偶寄》卷三

　　84. 传奇无实★◈，大半皆寓言耳★◈。欲劝人为孝必发888官方网站★◈，则举一孝子出名★◈，但有一行可纪★◈，则不必尽有其事★◈，凡属孝亲所应有者★◈，悉取而加之★◈，亦犹纣之不善不如是之甚也★◈，一居下流★◈，天下之恶皆归焉★◈。—李渔《闲情偶寄》卷一

　　85. 一本戏中★◈，有无数人名★◈，究竟俱属陪宾★◈，原其初心★◈，只为一人而设★◈，即此一人之身★◈，自始至终★◈，例★◈、合★◈、悲★◈、欢★◈，中具无限情由★◈，无穷关目★◈，究竟俱属衍文★◈，原其初心★◈，又止为一事而设★◈。此一人一事★◈，即作传奇之主脑也★◈。—李渔《闲情偶寄》卷一

　　86. 曲之有白★◈，就文字论之★◈，则犹经★◈、文之于传★◈、注★◈，就物理论之★◈，则如栋★◈、梁之于榱★◈、桷★◈，就人身论之★◈，则如肢★◈、体之于血★◈、脉★◈，非但不可相无★◈，且觉稍有不称★◈，即因此贱彼★◈，竟作无用观者★◈，故知宾白一道★◈，当与曲文等视★◈，有罪得意之曲文★◈，即当有罪得意之宾白★◈，但使笔酣★◈、墨饱★◈，其势自能相生★◈。—李渔《闲情偶寄》卷三

　　87. 传奇者★◈，传其事之奇焉者也★◈，事不奇则不传★◈，《桃花扇》何奇乎？……其不奇而奇者★◈，扇面之桃花也★◈，桃花者★◈，美人之血痕也★◈，血痕者★◈，守贞待字★◈，碎首淋漓不肯辱于权奸者也★◈，权奸者★◈，魏阉之余孽也★◈，余孽者★◈，进声色★◈，罗货利★◈，结党复仇★◈，隳三百年之帝基者也★◈，帝基不存★◈，权奸安在？惟美人之血痕★◈，扇面之桃花★◈，喷喷在口★◈，历历在目★◈，此则事之不奇而奇者也★◈。—孔尚任《桃花扇小识》

　　88. 为人,不可以有我,有我★◈，则自恃佷用之病多★◈，孔子所以“无固”星际赛车★◈、“无我”也★◈，作诗★◈，不可以无我★◈，无我★◈，则剽袭敷衍之弊大★◈，韩昌黎所以“惟古于辞必己出”也★◈。—袁枚《随园诗线. 且夫古人成名★◈，各就其诣之所极★◈，原不必兼众体★◈，而论诗者则不可不兼收之★◈，以相题之所宜★◈。即以唐论★◈，庙堂典重★◈，沈★◈、宋所宜也★◈，使郊★◈、岛为之★◈，则陋矣★◈。山水闲适★◈，王★◈、孟所宜也★◈，使温★◈、李为之★◈，则靡矣★◈，边风塞云★◈，名山古迹★◈，李★◈、杜所宜也★◈，使王★◈、孟为之★◈，则薄矣★◈，撞万石之钟★◈，斗百韵之险★◈，韩★◈、孟所宜也★◈，使韦★◈、柳为之★◈，则弱矣★◈，……天地间不能一日无诸题★◈，则古今来不可一日无诸诗★◈。—袁枚《再与沈大宗伯书》

　　90. 尝谓诗有工拙星际赛车★◈，而无今古★◈，自葛天氏之歌至今日★◈，皆有工有拙★◈，未必古人皆工★◈，今人皆拙★◈，即《三百篇》中★◈，颇有未工不必学者★◈，不徒汉★◈、晋★◈、唐★◈、宋也★◈，今人诗有极工极宜学者★◈，亦步徒汉★◈、晋★◈、唐★◈、宋也★◈，然格律莫备于古★◈，学者宗师★◈，自有渊源★◈，至于性情遭遇★◈，人人有我在焉★◈，不可貌古人而袭之★◈，畏古人而拘之也★◈。—袁枚《答沈大宗伯论诗书》

　　91. 或问★◈：“诗既不典★◈，何以少陵有读破万卷之说？”不知“破”字★◈，与“有神”三字★◈，全是教人读书作文之法★◈，盖破其卷二取其神★◈，非囫囵用其糟粕也★◈，蚕食桑★◈。而所吐者丝★◈，非桑也★◈，蜂采花★◈，而所酿者蜜★◈，非花也★◈，读书如吃饭★◈，善吃者长精神★◈，不善吃者生痰瘤★◈。—袁枚《随园诗线. 论曲之妙无他★◈，不过三字尽之★◈，曰★◈：“能感人”而已★◈，感人者★◈，喜则欲歌★◈、欲舞★◈，悲则欲泣★◈、欲诉★◈，怒则欲杀★◈、欲割★◈，生趣勃勃★◈，生气凛凛之谓也★◈，噫★◈，兴观群怨★◈，尽在于斯★◈，岂独词曲为然耶★◈！—黄周星《制曲枝语》

　　93. 人非圣贤★◈，安能无失★◈，古人叙一人之行事★◈，尚不嫌于得失互见也★◈，今叙一人之事bifa·必发★◈，★◈，而欲顾其上下左右前后之人皆无小疵★◈，难矣★◈，是之谓“八面求圆”★◈，又文人之通弊也★◈。—章志诚《文史通义.古文十弊》

　　94. 文贵变★◈，《易》曰★◈：“虎变文炳★◈，豹变文蔚★◈。”又曰★◈：“物相余★◈，故曰文★◈。”故文者★◈，变之谓也★◈。一集之中篇篇变★◈，一篇之中段段变★◈，一段之中句句变★◈，神变★◈、气变★◈、境变★◈、音节变★◈、字句变★◈，惟昌黎能之★◈。—刘大櫆《文论偶记》

　　95. 文贵简★◈，凡文笔老则简★◈，气蕴则简★◈，品贵则简★◈，神远而含藏不尽则简★◈，故简为文章尽境bf88必官网登入口★◈。★◈。—刘大櫆《文论偶记》

　　96. 随古今名作如林★◈，亦断无攻坚摭实★◈、硬铺直写★◈，而其文得佳者★◈，故一题到手★◈，必静相其神理所止★◈，繇实勘到虚字★◈，更繇有字句处★◈，勘到无字句处★◈。既入其中★◈，复周索之上下四旁焉★◈，而题无余蕴矣★◈。—蒲松龄《与诸弟侄书》

　　97. 及其取于心儿注于手也★◈，务于他人所数十百言未尽者★◈，予以数言了之★◈，及其幅穷墨止★◈，反觉有数十百言在其笔下★◈，又于他人所数言可了者★◈，予更以数十百言★◈，排荡摇曳而出之★◈，及其幅穷墨止★◈，反觉纸上不多一字★◈，如是又何虑文之不理明辞达★◈，神气完足哉？此则所谓避实击虚之法也★◈。—蒲松龄《与诸弟侄书》

　　98. 十五国风妙绝古今★◈，正以妇人女子矢口而成★◈，使学士大夫操笔为之★◈，反不能尔★◈，以人籁易为★◈，天籁难学也★◈，余离家日久★◈，乡音渐忘★◈，辑录此歌谣★◈，往往搜索枯肠★◈，半日不成一字★◈，因念彼冈溪尾★◈，肩挑一担竟日往复★◈，歌声不歇着★◈，何其才之大也★◈！—黄遵宪《山歌题记》

　　99. 欲探风雅之奥者★◈，不妨先问谣谚皆天籁自鸣必发888★◈，★◈，直抒己志★◈，如风行水上★◈，自然成文★◈，言有尽而意无穷★◈，可以达下情而宣上德★◈，其关系寄托★◈，与风雅表里相符★◈。—刘毓崧《古谣谚序》

　　100. 古人文成法立★◈，未尝有定格也★◈，传人适如其人★◈，述事适如其事★◈，无定之中有一定焉★◈，知其意者★◈，旦暮遇之★◈，不知其意★◈，袭其形貌★◈，神弗肖也★◈。—章学诚《文史通义.古文十弊》